高考作文可以寫議論文,在寫議論文時(shí),我們常常發(fā)現(xiàn),有的文章卻脈絡(luò)不明,似斷似連,甚至出現(xiàn)裂痕,缺乏過渡這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶。同學(xué)們不妨回顧一下,我們讀過的許多文章,學(xué)過的不少課文,之所以如行云流水般通暢自然,沒有人工斧鑿的痕跡,是與恰當(dāng)安排過渡分不開的。今天小編給大家分享6種議論文的過渡技巧,學(xué)會(huì)了可以給高考作文加分哦。一起來看看吧。
1、材料與觀點(diǎn)的過渡,常用的表述方式
(1)這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理……(得到了這樣的啟示……)
(2)這雖是一則寓言,但卻形象地說明了……(這則材料的寓意是……)
(3)由此觀之……
(4)為什么會(huì)這樣呢?
(5)由此,我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理……
【例1】
我曾讀過一本書,是說美國(guó)人的消費(fèi),美國(guó)人都是花未來的錢,而享受現(xiàn)在,‘舉債度日’,我想一旦出現(xiàn)無賴不肯還錢,怎么辦?原來美國(guó)有個(gè)信用局,若某君出現(xiàn)信用違規(guī),即通知各大銀行,封殺他的所有借款,此招足以使其無立身之地。這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信,誠(chéng)信是國(guó)人引以為傲的美德,‘人無信而不立’?!?/p>
2、論點(diǎn)與論述之間的過渡
一部分學(xué)生寫議論文,提出中心論點(diǎn),然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證,但缺乏必要的語言過渡,使觀點(diǎn)與材料分離。寫作中,由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證,學(xué)生常常使用“現(xiàn)實(shí)生活也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類現(xiàn)象”等句子進(jìn)行過渡,形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換,文氣貫通。
(1)由此,我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)……
(2)物性如此,我們?nèi)祟惡螄L不是這樣……
(3)……這給我們一個(gè)深刻的啟示……
(4)物猶如此,人亦然。
【例2】
馬卡連柯的話令人深思。對(duì)花贊賞之余,為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢?為什么不考慮花是否愿意接受呢?這是因?yàn)榛m美,但美中也會(huì)有不足之處,美中會(huì)有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、病枝、蟲害,再美的鮮花也會(huì)衰敗、凋零。物性如此,人類何嘗不是這樣,我們的師長(zhǎng)在表?yè)P(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí),更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足,也就是說,要想“愛之深”,就得“責(zé)之切”。
3、理論論證與事實(shí)論證之間的過渡
論辯時(shí)理論論證為使論述變得深刻,事實(shí)論證為使論證顯得具體,分析說理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際,避免泛泛而談,內(nèi)容空洞,兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過渡。
(一)事實(shí)到理論
(1)“就拿……來說吧”或“例如……”來過渡;
(2)縱觀古今,凡是……無不是……
(3)古往今來,無數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都……
(4)縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程,不難發(fā)現(xiàn),他們的成功的秘訣在于……
(5)放眼寰球,縱觀古今,大凡有……無不是……
【例3】
古往今來,情感高于理性的事情屢見不鮮,而理性控制情感的例子也不少。
【例4】
歷覽古來圣賢人,無不對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià),在處理事情上力求做到公正不偏私。
【例5】
舉目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此,今天亦如此,或許,將來也如此。
【例6】
歷史上的教訓(xùn),足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)!
【例7】
其實(shí),古往今來,不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的"焦距",為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。
(二)理論到事實(shí)
若先事實(shí)論證再理論論證,過渡文字一般則是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括。
(1)有位哲人曾這樣說過:“……”
“這正如……所說……”等詞語或句子進(jìn)行過渡。
(2)在生活中廣為傳頌著這樣一句名言:“……”它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理……
(3)“……”,不正是……精神的真實(shí)寫照嗎?可見……
(4)“……”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理:……
(5)“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士,然而今天……
4、正面論證與反面論證之間的過渡
(1)正面分析與反面分析之間的過渡,一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語完成;
(2)正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”等句式過渡。
而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢?
而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人……
【例8】
古人尚能如此理性面對(duì)問題,可如今的世界卻有很多人,無法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào),也午今天的"非典"就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī),試著用卜交手段解決,也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā),也就不會(huì)有那么多人死傷了。
5、層與層的過渡
為了使論述充分、深入,寫議論文必須講究說理的層次性。說理時(shí)各層次之間的關(guān)系,以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主,具有并列關(guān)系的層次之間的過渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語過渡銜接;具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過渡銜接。
(1)無獨(dú)有偶
(2)前事不忘,后事之師
(3)個(gè)人如此,國(guó)家民族又何嘗不是這樣?
(4)那么我們?cè)撛鯓幼瞿?
【例9】
不論是故去的古人,還是現(xiàn)存的今人,只有做到公正無私,才能在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上得到真理,才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。
【例10】
在現(xiàn)代,有沒有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現(xiàn)了"任人唯親"的弊端,一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時(shí),不是視其是否有才能,而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無德無能的人混人干部隊(duì)伍,正所謂"一人得道,雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門外。
6、辯證過渡
(一)欲進(jìn)先退
在對(duì)某問題闡述自己觀點(diǎn)見解時(shí),先要承認(rèn)與此相反的觀點(diǎn)見解存在的合理性,然后指出其道理存在的不足之處,接著語意一轉(zhuǎn),話題轉(zhuǎn)入對(duì)此觀點(diǎn)見解的主要論述?!巴恕笔峭ㄟ^承認(rèn)反面的觀點(diǎn)見解以防論證疏漏,“進(jìn)”是論證文章論點(diǎn)的主體。
【例11】
的確,外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純,閱歷淺,經(jīng)驗(yàn)少,辨別是非的能力還不強(qiáng),世界觀還未形成,觸于墨者即黑,染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏,看黃色書刊、錄像,賭博、酗酒、偷盜、搶劫,逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉,這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否認(rèn)的外因條件。甚至多少知識(shí)名人、革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范,也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染,榮華富貴的誘惑,最終淪為歷史的罪人。
然而(轉(zhuǎn)入論題),事物不可一概而論,不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。
【例12】
誠(chéng)然,正是由于有了人類之間曼妙的情感,全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣,人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣,如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的,是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界,就可以來評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則,理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少,但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
其它如:誠(chéng)然、固然、毋庸置疑
(二)主論先行,后堵偏漏。
當(dāng)然 ; ……不是……而是 ;然而,凡事都有度,過猶不及
(1)當(dāng)然,在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊(cè)的人物,如出污泥而不染的屈原、陶淵明;執(zhí)法懲惡,廉潔自律的包拯、海瑞;屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞;但畢竟鳳毛麟角,為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅,與之俱黑;蓬生麻中,不扶自直”、“近朱者赤,近墨者黑”的哲理名言呢?
(2)當(dāng)然,不要輕易說“不”,并不是不能說“不”。如果你面對(duì)一潭死水的生活,波瀾不起,生命的沖勁早已缺席,人生的斗志也了無蹤影,你應(yīng)該對(duì)這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說“不”。 1999年,高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來到廣州打工,又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作,多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班,次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué),后來創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他,他說,我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說“不”,高燃超越了自己,他成功了。
(3)我們不要輕易說“不”,并不是去做一個(gè)逆來順受毫無原則的人,面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁,我們要勇敢地說“不”;面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守,我們不要輕易說“不”。改變能改變的,接受不能改變的,堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過程是一個(gè)超越自己的過程,人生的過程也是一個(gè)堅(jiān)守的過程。
議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句,可有常用的方法。
這里是評(píng)論的內(nèi)容這里是評(píng)論的內(nèi)容這里是評(píng)論的內(nèi)容